Category: Mental Health

Todas las personas tenemos un determinado estilo de vida. Es decir, “somos de una determinada forma, actuamos más o menos, de una misma manera..” de forma tal que si alguien observador y detalloso vive junto a nosotros por un período determinado de tiempo, éste puede predecir como actuaremos ante determinadas situaciones o cómo no actuaremos.

Cuando una persona se dice “cristiana” y actúa no conforme con lo que significa aceptar y ser cristiana es porque tiene inconsistencia en sus actitudes. Es decir, o no esta segura de lo que piensa o no esta segura de lo que siente.

Una persona con filosofía definida en su vida es una persona con orientación. Si su filosofía es religiosa -cristiana- debemos esperar de ella actitudes y posturas hacia Dios y hacia los demás que reflejen su orientación en la vieda.

La postura de una pesona es la actitud adoptada por ésta con respecto a su finalidad en la vida, sus objetivos y sus tareas para lograr los mismos. Toda postura conlleva una movilización de energía psicológica y una disposición selectiva para escoger aquello que está de acuerdo con su orientación en la vida. De acuerdo con esto un cambio de postura en la vida implica una transformación de toda la estructura psíquica del individuo, una redistribución de su energía psicológica de lo que hasta hace momento selecionaba para algo nuevo que le resulta más significativo en lavida.

Todos los conceptos definidos anteriormente, el estilo de vida y por consiguiente la orientación de cómo pensamos, sentimos y actuamos se espera que maduren con la edad y ya cuando alcanzamos la edad madura, nuestra proyección personal estará impregnada del sociego y calma dinámica de quien sabe lo que quiere, cómo lo quiere, por qué lo quiere y para qué lo quiere.

La orientación del hombre en la vida está tambien íntimamente relacionada con sus ideales. Se alimenta de ellos at tiempo que los gesta. El deber social y el deber religioso proveniente de nuestros conceptos morales, democráticos/ideológicos, y religiosos se contraponen, generalmente, a nuestro deseo innato de ocuparnos cada día más de nosotros. A medida que como el atleta que nos decía San Pablo cada día se entrena para ganar la carrera, Y nos entrenamos cuando día a día meditamos, conversamos, leemos -entendemos- y aceptamos, nos apropiamos e interiorizamos en nuestro yo y tratamos que nuestra conducta refleje nuestros ideales y cuando nos esforzamos porque nuestros sentimientos reflejen la convicción que tenemos en la vida. En la práctica el ideal de una persona representa el esfuerzo que esa persona hace día a día por hacer realidad lo que desea ser, respondiendo a su vida interior.

Finalmente, podemos preguntarnos ¿ por qué las personas buscan una religión que le dé una filosofía en la vida, un estilo de vida, una orientación para actuar y buscar que hacer y qué no hacer? Pues porque en toda persona existe una tendencia innata hacia la realización propia en la vida y por tanto hacia disfrutar la felicidad. La existencia de esa tendencia lleva a buscar una ideología o una filosofía que le satisfaga las interrogantes que lógicamente se desprenden de querer vivir y tener que morir, de buscar la felicidad y encontrar el dolor. De acuerdo a la ideología que la persona abrace tendrá o no un sentido su existencia. Tendrá o no una razón para vivir y morir. Una orientación para ser y existir.

El ideal, tanto hacia sí mismo como hacia la sociedad es la forma superior de su aceptación del deber de ser… además de existir, de responder positivamente a las exigencias y necesidades que le plantea en cada momento su medio ambiente social. De este modo, guiado por sus principios morales, el hombre transforma el medio físico y social, sus relaciones con los demás, y modela su propia personalidad transformando sus necesidades puramente personales en necesidades sociales.

Publicado en el periódico El Sol de la Florida, Septiembre 12 1981.

Desde los albores de la humanidad existe la religión. Revisando los libros de historia y de antropologia notamos que no existe pueblo en cuyas tradiciones no se halle de una forma o de otra más o menos estructurada un conjunto de reglas para crecer y un conjunto de ritos a realizar para uno, dos o más dioses que fueron historicamente creándose y a cuya protección los hombres primitivos le fueron dado las tareas de proteger, juzgar, castigar o premiar.

En casi todas las constituciones que rigen los gobiernos del mundo actual existen artículos donde se expresa el respeto a las distintas manifestaciones religiosas. La religión es por tanto un fenómeno universal. Y en nuestras vidas, en nuestros hogares, y en nuestras comunidades la religión tiene un lugar prioritario no solo por la importancia que le damos sino porque forma parte de nuestro diario ser y hacer, individual y social.

La palabra religión esta formada por dos palabras “re” “legare” que significan juntas “volver a unir”. De acuerdo con la etimología o el significado de la palabra la religión va a constituir “la vía por la que el hombre vuelve a unirse con Dios”.

El fenómeno de la religión es un fenómeno social, pues a través de la religión, los hombres se contituyen en grupos con sus códigos internos y a través de la interacción de los unos con los otros se producen modificación de conducta con vistas a lograr el ideario trazado dentro de cada grupo religioso. Enfocado así la religión es un campo de estudio para otra ciencia nueva, la Sociología.

En toda religión podemos encontrar claramente definidas tres partes: el dogma, la moral y el culto. El dogma va a estar constituído por todas las creencias específicas qaue cada adepto hace suyas al ingresar en la religión. La moral es el conjunto de regulaciones y prescripciones que el devoto debe hacer suyas o encarnar para poderse distinguir como tal, mientras que el culto va a abarcar los distintos ritos o liturgias por medio de los cuales el adepto se comunica con Dios.

Independientemente del nombre que cada uno de nosotros se dé a si mismo cuando se le pregunta a qué religión pertenece -bien sea católico, bautista, pentecostal, evangélico o incluso ateo-, todos los seres humanos, absolutamente todos tenemos nuestra filosofía de la vida. Es decir, tenemos una serie de ideas sobre aspectos tan esenciales a la calidad humana como son la vida, la muerte, el amor, el perdón, la familia, la libertad, la amistad, el trabajo, etc. Esta filosofía de la vida puede estar estructurada entre sí y más o menos organizada, lo que trae como consequencia que la persona sepa lo que cree en la vida y por qué lo cree. Otras veces, estas ideas están regadas en el interior de la persona como las piezas de un rompecabezas que nunca hemos armado y, que nos resulta muy difícil de encajar y dar forma final. A veces, tambien nos damos cuenta de que hay personas que no saben ni por qué viven y mucho menos qué es vivir, es ese tipo de personas que a veces decimos que “no tienen nada en la cabeza”.

Cuando profesamos una religión, es decir, cuando decimos que pertenecemos a una religión.. nuestra filosofía de la vida tiene que estar constituída por el conjunto de ideas, creencias y criterios que aceptamos como verdaderas y que entendemos nos dan la respuesta a nuestras grandes interrogantes sobre la muerte, la vida, el amor, la amistad, la paz y el perdón.

Decir que profesamos una religion, por tanto, entraña tener una ideología definida y clara porque la hemos estudiado y porque entendemos que es la que nos da la paz interior y la seguridad exterior.

Los pueblos y grupos sociales que no tienen solidez en sus principios y bases ideológicas se resienten y caen en forma de contradicciones internas y debilitamientos externos que les empequeñece, divide y destruye. Es decir, los que decimos que tenemos una concepción religiosa de la vida, no podemos ponernos en contradicción con nosotros mismos por no saber a ciencia cierta ni lo que pensamos ni lo que queremos.

Finalmente, lo anterior se une al significado de la palabra fe. La fe se relaciona íntimamente con el estudio y asimilación de nuestras creencias religiosas y de las ideas y criterios para el estilo de vida que de ellas se desprende. La fe fue comparada por el apostol San Pablo con un atleta olímpico que tenía que mantenerse en forma para poder ser bueno en su deporte. Claro que esta manera de “mantenerse en forma” cuesta esfuerzo y labor diaria. Es conclusión, decir que somos católicos es algo más que decirlo, es serlo. Y serlo, es decir, vivir de acuerdo al evangelio y a la tradición de nuestra religión, cuesta esfuerzo.

Pubicado en el periódico El Sol de la Florida, Septiembre 12, 1981.

No es dificil encontrar pre-adolescentes discutiendo sobre lo cara que esta la gasolina o si el pais esta en receción o no. Años atrás no hubiera parecido imposible que esto sucediera. Pero los tiempos han cambiado y como padres sabemos que la economía es una de los componentes de la sociedad que por su importancia tenemos que enseñarle desde temprana edad a nuestros hijos. No nos cabe duda de que si nuestros hijos saben el valor del dinero y aprenden a usarlo de manera sensata, esto les dara una gran ventaja en la vida. Por otra parte, desde hace muchos siglos vivimos en una cultura y organización social que es monetaria mercantil. Todos hemos tenido y aun tenemos que aprender a usar el dinero sabiamente y la única forma de aprenderlo es usándolo. Por eso, no cabe duda que una parte importante del proceso de educación de nuestros hijos es precisamente este, el de enseñarles a usar dinero.

No olvidemos que pocos aspectos de la vida familiar tienen, sin embargo, el potencial de crear desavenencias más grandes en las dinámicas familiares que el dinero. A la hora de darle dinero a los niños semanal o mensualmente hay ciertas reglas básicas que sirven para todos los hogares y que considero conveniente comentar:

1.- establecer reglas claras y consistentes sobre el dinero que se va a dar a los niños. Estas reglas tienen que partir de dos principios a aprender: el ahorro y la manera sensata de gastar dinero.

2.- instituir pequeños trabajos a hacer por los niños para que aprendan a ganarse el dinero. El tener un pequeño trabajo o responsabilidad no solo les hace sentirse importantes sino que enseña a los niños la relación entre el dinero y sus propios esfuerzos.

Pero no se hagan ilusiones, porque no es tan facil como parece. Establecer asignaciones de dinero semanal justas que sirvan para realizar el propósito educativo que queremos lograr conlleva decidir el cómo, el cuándo y el cuánto. Ante todo, estas asignaciones no pueden ser usadas para influir en el comportamiento de los niños. “Si te portas bien te voy a dar…” . Los niños deben aprender a portarse bien porque eso es lo esperado de ellos. Portarse bien es ante todo saber vivir en comunidad, respetando al otro y la propiedad del otro, compartiéndo con el otro. En una sola palabra, teniendo control de si mismo y ejerciendo este control en las relaciones con los demás.

La major manera para empezar es darle al niño una alcancia e ir poco a poco enseñándole a poner dinero en ella. Al propio tiempo dejar que el niño planée en que va a gastar lo que esta ahorrando. Podemos hacer con el niño una lista de cosas que le gustaria tener, priorizar esas cosas de acuerdo con la necesidad o con el placer. Visitar los lugares donde venden esas cosas con eel y valorar los precios en diferentes lugares. Después, acompañarle a comprar lo que desea tener. Junto al juicio de cómo usar el dinero estamos creando algo muy importante que es la abilidad de esperar hasta completar el dinero necesario o esperar a que llegue el momento oportuno para hacer las cosas.

A medida que nuestros hijos crecen ellos van entrando en un mundo donde hay oportunidades de compras y de ventas: en la escuela, en el parque, en el camino a la casa, en el parque, etc. Los padres pueden sentarse y explicarles que “cómo ya tienen edad y madurez para aprender a tener dinero y a usarlo en aquellas cosas que necesitan o que les gusta tener, ellos le van a asignar una cantidad fija para principio de semana o cada fin de semana para que puedan usarlo”. Es prudente prepararles una pequeña libreta donde hayan dos columnas una para ingresos y otra para gastos y pedirles que semanalmente la vayan llenando. Al principio es prudente sentarse con ellos a lo menos dos veces por mes para analizar los gastos. Estas reglas básicas que pueden parecer tontas van a ser las bases del aprendizaje necesario para cuando sus hijos hayan crecido lo suficiente para tener una cuenta corriente en el banco o para usar una tarjeta de credito.

Cuando damos los pasos anteriormente descritos es importante que los niños sientan que el dinero les pertenece y que pueden disponer de el, y que nosotros los padres solo estamos supervisando para ayudarles a hacer buen uso del dinero.

Tampoco podemos decirles “mira coge este dinero para ti para que lo gastes en lo que quieras”, o “mira, te regalo este dinero”. Como deciamos antes el dinero debe entregarse con una finalidad y debe usarse con una finalidad tambien. Aunque tengamos una situacion económica desahogada y aunque tengamos el famoso pretexto de que “no queremos que nuetros hijos pasen lo que nosotros pasamos cuando estabamos creciendo”, no debemos darles todo lo que desean ni romper las reglas del cuánto y el cuándo a capricho de nuestros hijos. Este es un proceso de entrenamiento para la vida y el saber tener un uso responsible del dinero es tal vez el punto fundamental de una buena economía personal y familiar.

Cuando el hijo o la hija se hacen adolescentes pueden empezar a aprender el significado social del trabajo y lo que el trabajo les puede aportar. Cuidar otros niños por horas, limpiar la yerba del jardin, fregar el carro de la familia, limpiar ventanas, darle turoría a niños mas pequeños… van a ir preparando el sentido de la responsabilidad con compromisos establecidos, con horarios asignados, es decir van a ir preparando el camino para que más tarde este listos para asumir otros trabajos en la sociedad. Cuando alcancen la edad requerida, acompañarles a buscar sus permisos de trabajo, acompañarles a las entrevistas, repasar con ellos cómo presentarse en publico, ir preparando sus propios resumenes de vida.. irles introduciendo acompañados, poco a poco, en el complejo mundo de la economia social.

No olvidemos que aprender el valor y el uso del dinero en el hogar a temprana edad evitara el abuso del dinero más tarde en la sociedad

¿Qué son los complejos de inferioridad?

Se me ha pedido que discuta con ustedes los llamados complejos de inferioridad. Los llamados complejos son parte del desarrollo alterado de la personalidad, y por tanto, son expresiones de ésta. Existen muchas formas de complejos: complejos de culpa, complejos de superioridad, complejos de inferioridad, etc.

No se puede hablar de complejos sin antes hablar de represiones. La represion es uno de los mecanismos de ajuste (llamados por Freud de defensa) más utilizado y se desarrolla para manejar situaciones conflictivas, es decir, situaciones donde hay dos deseos ireconciliables o donde hay dos anhelos que compiten entre si, o dos tendencias que constituyen una amenaza a la imagen que tenemos de nosotros mismos.

Por medio del mecanismo de la represión se excluyen del campo de las percepciones conscientes los deseos, impulsos, pensamientos y anhelos que consideramos perturbadores o incompatibles con lo que deseamos o con lo que nos han enseñado que se deben o que se pueden tener en la conciencia. Pero estos deseos, impulsos, pensamientos y anhelos no desaparecen sino que pasan al campo inconsciente. Asi, por medio de una inhibición psicológica en el recuerdo, ellos permanecen inaccesibles, no son reconocidos… como si no existieran y por tanto, no originan angustia, ni se hacen insoportables. Es importante que dejemos bien aclarado para evitar confusions o malos entendidos que la represión no se produce por un esfuerzo deliberado y consciente de la persona para excluir de la conciencia lo desagradable sino que se produce de forma totalmente involuntaria, no consciente, automática.

Ahora bien, no porque se reprima el impulso pierde su fuerza dinámica o su tensión. Por el contrario, el material reprimido continua llevando una vida subterranea… y trata de presentarse de nuevo, de salir al exterior. Asi, hay quienes plantean que la intolerancia hacia el mal comportamiento de otros, a menudo indica el esfuerzo que se requiere para reprimir tendencias similares que el individuo no reconoce en sí mismo. Como dice el refran popular: dime que criticas y te dire de que padeces.

Uniendo el concepto de repression con el de complejo, digamos que se conoce como complejo a un grupo de ideas asociadas o unidas a elementos afectivos comunes, que por su naturaleza inquietante han sido reprimidos. Son estos elementos afectivos los que le dan un caracter dinámico a los complejos puesto que ellos se convierten en cargas emocionales –tensiones latentes- que llevan a la persona a actuar emocionalmente en determinadas situaciones, o a emitir opiniones ante situaciones que no tienen importancia para otras personas porque ellos estan viendo esos aspectos de la vida de forma muy peculiar. Algunas caracteristicas de los complejos de inferioridad son: somos sensibles a la crítica, reaccionamos pobremente ante la competencia, tendemos a criticar y a comentar los fallos de los otros pero excusamos los nuestros, reaccionamos exageradamente cuando nos halagan y cuando nos critican…

Tanto los niños como los adultos pueden tener pensamientos y actitudes de inferioridad con respecto a si mismos. ¿por qué sucede esto? El psicólogo Von Haller plantea que se debe a que nuestra cultura esta orientada hacia el éxito. Nuestra ambición consiste en ser número 1, en deportes, estudios, negocios… todos nosotros buscamos un ideal, y esto es sano, pero cuando vivimos en una cultura orientada al triunfo social entonces no nos evaluamos a nosotros mismos usando como criterio nuestras abilidades y potencialidades sino que lo hacemos basados en nuestras desventajas y errores. En oportunidades somos tan severos con nosotros mismos que distorsionamos nuestra propia imagen. Lo que nos impide actuar y ser como verdaderamente somos. O nos impide crecer y desarrollar nuestras potencialidades y habilidades porque estamos convencidos de que no podemos.

Como hemos dicho muchas veces, todo lo que aprendemos en psicologia sobre nosotros mismos y como funcionamos esta enlazado. El ser humano es un todo único, física, psicológica, social y espiritualmente. Por tanto, nos queda ahora enlazar la represión y los complejos de inferioridad con la propia identidad. Es decir con la propia imagen y percepcioó que tenemos de nosotros, con la propia valoración que tenemos de nosotros.

Recordemos cómo se va formando el concepto que tenemos de nosotros mismos. Se forma cuando descubrimos nuestros nombre y cuando respondemos a él. Se va formando de acuerdo con los caificativos que nos van dando los adultos a nuestro alrededor: lindo o linda, inteligente o no tan inteligente como…, majadero o majadera, bueno o buena, cariñoso o no , etc. Y sin entender a ciencia cierta quee quiere decir lo que nos dicen, aceptamos e interiorizamos lo que nos dicen, hasta que más tarde en la escuela y en las relaciones con otros niños y con otros adultos vamos comparando lo que creíamos que éramos con lo que vamos logrando… y de esa experiencia es que surge nuestra propia identidad.

Finalmente, los estudios demuestran que las personas exitosas en la vida familiar, social, laboral, comunitaria son aquellos que mejor se conocen a si mismas y que estan abiertas a ese dificil arte de sacar experiencia de todo en la vida. Son los que tienen la paciencia para observar, analizar y resolver problemas aplicando lo aprendido ante lo nuevo que aparece o descubriéndo formas nuevas para solucionar problemas. Esas personas vienen de hogares donde todos los hijos son vistos de igual forma, donde no se comparan los hijos sino que se patrocina una sana competencia entre ellos para que cada uno alcance el máximo de sus capacidades y de sus abilidades teniendo en cuenta sus diferencias individuales. Vienen de hogares donde el ejemplo de sus padres es más importante que lo que se les pueda decir para que interiorizen que requete-importantes ellos son.

Cuando commence a escribir mi disertación revise muchos libros e investigaciones buscando encontrar las diferencias en los patrones culturales que tienen los hispanos y los americanos.

Un autor decía que los hispanos tenian un alto sentido de la dignidad. La palabra dignidad es definida y redefinida por los diferentes documentos del Concilio Ecuménico Vaticano II de la Iglesia Católica. La dignidad de ser hijos de Dios. La dignidad de la persona humana proviene de que fue hecha a imagen y semejanza de Dios. En la Exhortación Apostolica Familiaris Consortio el papa Juan Pablo II habla de la dignidad de la familia como reflejo de la vida interna de la Santisima Trinidad. Aqui y en otros documentos eclesiásticos elstérmino Dignidad y el término Sacralidad parecen ir de la mano.

Despues de la segunda Guerra mundial el concepto de la dignidad humana formó parte de todos los documentos fundamentales de la Organización de las Naciones Unidas. Por ejemplo, la Declaración Universal de los Derechos humanos habla en su preámbulo de la dignidad inherente a cada ser humano y de los derechos inalienables e iguales que todos las personas tienen no importa dónde ni cómo viva, cúal sea su religión, el pais al que pertenezca, y la raza que tenga.

El Merriam Western Online diccionario nos dice que al parecer la palabra dignidad se añade al vocabulario humano en el siglo XIII para indicar que la persona es estimada, valiosa y se le debe rendir honor.

El filósofo aleman Kant usa la expresion dignidad humana para indicar que toda persona debe ser tratada como lo que es, un ser humano, no por lo que esa persona tiene. Para Kant dignidad es exactamente opuesta a precio, siendo precio el valor económico, o político, o social, que la persona tiene. Siguiendo el pensamiento de Kant, la dignidad es lo que hace a la persona irreemplazable.
Cuando nuestros padres y maestros nos educaban nos enseñaban a actuar dignamente. Es decir, como corresponde para cada ocasión. Respetando a cada persona que nos rodeaba tal como queriamos nosotros ser respetados. La dignidad correspondia entonces a una regla de urbanidad y de convivencia social.

Recientemente he tenido la oportunidad de conocer personas que han sido diagnosticadas con cancer, que han pasado el proceso de mutilaciones de órganos o de partes físicas de sus cuerpos, que han luchado de frente con la enfermedad sometiéndose a penosos tratamientos de quimoterapia y radiación. Oyendolas presentarse y describir sus batallas contra el cancer solo una frase venía una y otra vez a mi mente, y con admiración la repetia: con que dignidad esta persona lleva su enfermedad.
He tenido el privilegio de conocer de muy cerca presos de conciencia, presos politicos. Personas que han escogido o que han aceptado sacrificar sus libertades individuales como expresión de repudio al sistema político-social en que les ha tocado vivir. Personas que han puesto sobre el altar de la patria sus vidas y han vivido año tras año sacrificando sus posibilidades de vivir con sus familias, de llevar una vida normal, como la tuya y la mía. Y lo mas importante, lo han hecho sin pasarle la cuenta a nadie, en la mayoria de los casos sin escribir libros ni discursos. Haciendo lo que entienden que tienen que hacer “con dignidad” y defendiendo la dignidad asociada a respetar sus propias ideas, sus propios criterios, sabiendo el por qué lo hacen, y haciéndolo sin pregonarlo ni quejándose de lo que han hecho o aceptado.

Existe otra situación que me lleva a reflexionar sobre la dignidad. Cuando alcanzamos la edad de empezar a prepararnos para entregar nuestra alma al Señor muy pocas veces asociamos ese proceso de crecimiento espiritual con las heridas fisicas asociadas al proceso de envejecer. No me cabe duda que morir con dignidad es posiblemente el reto mas dificil que tenemos que aceptar en la vida. Tampoco me cabe duda de que este paso es un proceso al que debemos irnos preparando, poco a poco, a medida que vamos aceptando nuestras limitaciones físicas y mientras tratamos de compensar esas limitaciones para seguir disfrutando con dignidad la vida que Dios nos ha dado.

Volviendo a la idea inicial de este encuentro: no creo que los hispanos tengamos mas o menos sentido de la dignidad humana. Este es un valor universal, es lo que nos hace irremplaceables por el solo hecho de ser hijos de Dios.

Cuando mi hijo era pequeño me preguntó “Mamá ¿qué es eso de tener una buena actitud?”. Me di cuenta entonces que desde pequeño tanto la familia como los maestros le repetían “eso no es una buena actitud”, “debes de tener buena actitud” pero no siempre le decíamos qué queríamos decir con esto.

Las actitudes son predisposiciones para actuar, que no nacen con el sujeto, sino que se forman y se aprenden a lo largo de la vida de nada persona a medida que interactúa con su medio ambiente físico y social. A medida que la persona va acquiriendo su propia experiencia en la vida. Por tanto, las actitudes se van a derivar del tipo de sociedad, de familia y de educación formal e informal que la persona reciba. Repito la idea porque es muy importante: las actitudes se forman de acuerdo al contexto social donde el sujeto vive y se desenvuelve. Dependen de los núcleos familiares, educacionales, sociales donde el niño viva, crezca y se desenvuelva.

Conocemos las actitudes de una persona por su conducta en la vida. Las actitudes ejercen una influencia directiva en la conducta (le dan dirección e impulso), son la fuerza ideológica, emotiva y volitiva detrás de las reacciones y concepciones que el sujeto tiene ante una situación contidiana.

Las actitudes del ser humano se organizan entre sí formando un sistema “consistente” (es decir, sin contradicciones internas) que van a ser, al propio tiempo, principio y medio para que se forme la escala de valores producto del aprendizaje social en el hogar, en la escuela, en la sociedad en general. Aunque las actitudes de una persona madura constituyen estados estables de dirección y de acción de la conducta humana, esto no implica que sea imposible transformarlas o modificarlas. Cuando el modo de pensar y de sentir no concuerdan con el modo en que la persona está actuando, o cuando el modo de pensar y de actuar no concuerda con el modo de sentir, o finalmente, cuando el modo de sentir y de actuar no concuerdan con el modo de pensar de la persona se dice que ésta tiene actitudes inconsistentes y este es el principio de un trabajo interno de re-evaluación de la propia postura en la vida y de redefinir el qué, el cómo, el cuándo y el cuánto para re-adecuar la dirección en la vida.

La explicación anterior nos lleva de la mano a los tres componentes de las actitudes: las actitudes son predisposiciones estables de pensar, de sentir y de actuar que le dan un sentido y una dirección a nuestra vida. Que nos permiten saber qué queremos, porque lo queremos y con cuánta intensidad lo queremo

A lo largo del proceso de crecimiento, socialización, educación formal e informal todos y cada uno de nosotros, de una forma más o menos conscientes, tenemos una “idea”, o “creencia”, u “opinion” ante la vida y de la vida que viene a constituir nuestra “filosofía” en la vida. Estas ideas, creencias u opiniones estan más o menos “amontonadas” en nuestro interior, o más o menos”enlazadas entre sí”… Durante el desarrollo psico-social del adolescente estas actitudes se van organizando, se jerarquizan, y se estructuran y nuestras actitudes se hacen claras, se definen y dejan de ser vagas y confusas. La forma en que enfocamos la vida de acuerdo a nuestros criterios constituye el componente cognitivo de la actitud que se asuma. Por otra parte, la vida no se desarrolla de una forma “apagada”, o “seca”, o”fría” sino que cada situación que vivimos y cada persona con la que nos relacionamos despierta en nosotros un sentimiento “coloreado”, con brillo, calor y vida. Es decir, con cada objeto, sujeto, situación que nos relacionamos establecemos un vínculo de agrado o desagrado que nos lleva a sentirnos atraídos o a rechazarlo. Y asi, poco a poco, estructuramos internamente nuestra vida emocional que a su vez va a constituir el componente afectivo de nuestras actitudes en la vida.

Finalmente, todo lo anterior nos lleva a concluir que no actuamos nunca al azar, sin saber por qué sino obedeciendo a una idea o creencia, o a un sentimiento o emoción, aunque éstos estén a un nivel tal poco consciente que no nos damos cuenta del por qué actuamos o por qué nos inhibimos de actuar.

Artículo publicado en el periódico El Sol de la Florida, Octubre 31 de 1981.

Desesperanza aprendida

Hay una dificultad psicológica que se ha comenzado a discutir en el campo de las ciencias sociales desde el año 1967. Se le llama “desesperanza aprendida” (learned hopelessness). Esta dificultad se describe diciendo que la persona aprende a actuar, pensar o a sentir como si no tuviese salida a sus problemas aun cuando esta persona tiene en sus manos el poder de cambiar sus circunstancias o de evitar las situaciones que puedan hacerle daño. Esta condición parece relacionarse directamente con la percepción por parte de la persona de no tener control sobre el resultado de sus acciones o de no tener control sobre sus circunstancias. Esta dificultad psicologica puede presentarse relacionada a una situación específica o se puede extender a todas las situaciones que la persona confronta.

Quisiera analizar este transtorno del funcionamiento psicológico relacionándolo con nuestra pertenencia a una minoría social. Aunque todos los miembros de los grupos de las minorías pueden experimentar las mismas o situaciones similares negativas, el cómo cada persona las percibe, las siente, o interpreta estos eventos negativos depende de las experiencias individuales acumuladas por cada cada persona desde su infancia hasta el presente… esto es cierto, ya que se ha podido comprobar que el medio ambiente en el que la persona nace, vive, y se desarrolla influye de forma determinante en moldear las formas de percibir e interpretar la realidad objetiva. Por tanto, las personas que sufren esta dificultad psicológica pueden haber acquirido de su medio ambiente o pueden haberse programado para ver la realidad de forma “desesperanzada”.

Esta forma de percibir, esta forma desesperanzada de ver y de interpretar las cosas es descrita como pesimista. La palabra pesimismo viene del latín y significa la tendencia a evaluar, percibir y ver la vida de una forma negativa. El ejemplo más usado es el del vaso de agua a medio llenar. Se dice que el optimista dice que esta medio lleno y que el pesimista dice que esta medio vacío. A través de la historia de la humanidad podemos encontrar filósofos, escritores y científicos que han interpretado los acontecimientos que le han rodeado de una forma persimista imprimiéndole un toque negativo a las formas formas de pensar y de expresarse de esa generación, aprendemos edsto leyendo las novelas o viendo las peliculas de esa época.Por ejemplo, las novelas y corrientes filosóficas de los franceses después de la Segunda Guerra Mundial, o las novelas y películas que relatan la vida de los americanos durante la eepoca de la gran depresión de los años 1930s: los relatos y las imagenes reflejan pensamientos de que la vida no tiene sentido, no tiene valor, y que la civilización ha alcanzado los niveles más bajos que se pueden alcanzar.

Volviendo a la idea de nuestra pertenencia a un grupo minoritario este pesimismo aprendido se refleja en expresiones tales como “las cosas nunca van a cambiar”, “eso no es para nosotros”, “no nos dejan avanzar”, “nos discriminan con solo mirarnos”, … estos pensamientos puden tomar aspectos paralizantes como “yo nunca voy a cambiar estas circunstancias”, “yo nunca podre salir de esta situación”, “todo lo que pasa es por mi culpa, por querer ser diferente”, “yo no puedo hacer nada para cambiar mis circumstancias”.

La pregunta lógica seria, ¿cómo podemos salir de esta situación?. Creo que la intervención tiene que ir a lo menos a dos niveles. Un primer nivel sería enfocado a los medios de comunicación en general. Por ejemplo, ¿ha pensado usted que no todos los jóvenes inmigrantes o primera generación pertenecen a las gangas? ¿ha revisado usted cuantos jóvenes inmigrantes o primera generación se graduan de high school y obtienen becas para continuar sus estudios superiores? Por qué entonces la televisión, el radio, la prensa, no dedica tiempo a presentar esos jóvenes que estan tratando de hacer la diferencia en sus vidas en lugar de destacar la criminalidad de ciertas ciudades. El segundo nivel de intervencion es el hogar. Seguro que en los hogares de estos jóvenes que si desean hacer la diferencia hay padres que motivan a sus hijos, se comunican con sus hijos, les acompañan en los procesos de aprender el idioma ingles, de estudiar, de hacer las tareas. Padres que se preocupan de ir a la escuela de sus hijos, de hablar con sus maestros, de estar al tanto de las oportunidades que la escuela ofrece para ayudar a los que tienen dificultades no solo con el idioma sino tambien con las matemáticas, o con la física, o con la química.

Durante las olimpíadas hubo un joven que ganó medalla de oro en lucha libre. Era un joven primera generación Americano, hijo de madre soltera indocumentada. Al preguntársele cómo habia logrado este triunfo dijo que su madre le habia dicho siempre “tú puedes llegar hasta donde tú quieras llegar”. Esta expresion “querer es poder” dicha y repetida muchas veces nos ayudara a salir de las formas negativas de ver y de entender la vida, de ese pesimismo que nos rodea y que nos atan a la inercia.

El autor norteamericano Willian Arthur Ward escribio en una oportunidad: “El pesimista se queja del viento, el optimista espera que cambia y el realista ajusta las velas”. Nuestras condiciones actuales de vida no van a cambiar de un dia para otro, ni por un golpe de suerte como el ganarnos la loteria. o el tener un presidente que pertenece tambien a un grupo minoritarío. Nuestras condiciones van a cambiar cuando nos decidamos a ajustar las velas de nuestras vidas a la realidad y nos enfrentemos al viento con energia, seguros de que solo nosotros podemos cambiar nuestras vidas y nuestras circunstancias.

Muchas veces se dejan de decir o de escribir ideas porque nos planteamos que “son de sentido común”, o que “por ley de la vida se tienen que saber”, o que es algo instintivo.

Sea cual sea la validez de estos argumentos entendemos que todos estamos APRENDIENDO A VIVIR EN FAMILIA. Vivimos en familia al tiempo que aprendemos cómo se forman y mantienen los lazos emocionales entre los que forman el núcleo familiar o mejor aún entre todos aquellos que conforman la imagen de familia que tenemos. Vivimos en familia al tiempo que aprendemos a vivir juntos. Vivir juntos que es algo más que tolerarse, algo más que decir siempre sí a quien es o pretende ser el eje central del hogar. Vivimos en familia y al tiempo que aprendemos confrontamos las dificultades propias del mundo de hoy, de las tensiones económicas, políticas, sociales, emocionales. Y al tiempo que aprendemos a mantener la familia unida a pesar de esas dificultades. Vivimos en familia al tiempo que aprendemos a amarnos los unos a los otros -incondicionalmente-, al tiempo que aprendemos a aceptar y a creativamente contribuir a solucionar las desavenencias, las crisis individuales, las dificultades de comunicación, los ex-abruptos, las aristas del caracter… y todo esto esforzándonos en ponernos en el lugar del otro, “tratando de caminar con los zapatos del otro a lo menos unos metros”, sanando, siempre sanando, sin destruir a ninguno en el proceso de sanar.

Hay que tratar de detener el silencioso avance de las estadísticas de divorcios. Hay que aprender a borrar los resentimientos, los odios, las enemistades entre padres, hijos, hermanos… y más importante aún, tenemos que aprender a preveer los signos de falta de entendimiento en las interacciones emocionalesl y sociales en la familia, salirle al paso antes de que se conviertan en manchas negras, en barreras insalvables, en dolorosas divisiones dentro del seno familiar.

Hay que luchar para alejar el fantasma de hombres y mujeres viviendo solos -sin afectos cercanos- los últimos días de sus vidas o bien porque no supieron detener a tiempo el fracaso, porque no fueron capaces de analizar. de comprender sus errores, porque no fueron capaces de acallar sus malestares personales y oir la voz de la cordura, de lo aprendido en el seno del hogar, de su propia conciencia sino que se dejaron llevar por la rabia del momento, por las malas influencias sociales o de amistades, incluso por el qué dirán.

La primera página de este aprendizaje es la naturalidad. La limpieza de espíritu. No movernos con ideas premeditadas. No cargar resentimientos del pasado. No dejarl que los vacíos de nuestra vida se quieran llevar a expensas de otros. Aceptando los dias y las noches, el sol y las nubes, las cosas buenas que nos pasan y las que no son tan buenas. Vivir, creando cada día la relación y no trayendo a la relación los ideales que vimos en las películas o en las novelas, o que leímos en libros, o que idealizamos a lo largo de nuestro crecer en la vida. No olvidemos que por muy realistas que sean las novelas radiales, televisivas o escritas, o por mas realistas que sean las peliculas… siempre tratan de no presentar mucho el lado oscuro que existe para poder venderse fácilmente. Lo que ellas hacen es crear una filosofía idealizada de la vida, de la familia, del matrimonio, de la vida del hogar, incluso de la sociedad.

Este aprendizaje a vivir en familia mientras vivimos en familia debe partir del principio de que casarse, constituir un hogar y una familia es algo más que gustarse, que necesitarse, que enamorarse. A la familia llegan dos personas con diferentes historias, con diferentes procesos educacionales, de diferentes tradiciones y costumbres familiares… luego, es más que lógico, que tengan roces, fricciones.. P:or tanto, aprender a vivir en familia demanda el trabajo constante, la energia incesante, para lograr crear entendimiento sin herirse y entendimiento a pesar de herirse. No olvidemos que la familia, por ley lógica, es el grupo social que más dificultades tiene que confrontar pero no olvidemos tampoco que es en la familia que se aprende a vivir en sociedad: es en la familia donde los hijos aprenden el respeto a los demás partiendo del respeto por sí mismos, es en la familia donde se aprende a vivir en libertad respetando los limites ajenos, es en la familia donde se crece en sentido de responsabilidad, dende se aprende a respetar las leyes, donde se crean los ideales sociales y las participaciones individuales por el bien común.

Publicado en el periódico El Sol de la Florida, Diciembre 12, 1981.